译注：如果说，你所贪求的是女人的心；但是心识既无从欣赏也不可摸触，可以观看触摸的，绝对不是心识；那么你无聊地拥抱她作什么呢？
颂文：复次女垢身，无酬不可得；今生逐尘劳，后世遭狱难。
译注：再者，那充满污垢的妇女之身，不付出很高的代价是得不到的；今生必须为她一辈子奔波劳碌，如果犯了罪，来世还须饱受地狱等苦难。
颂文：诸欲终坏灭，贪彼易堕狱；为此瞬息乐，须久历艰困。
译注：五欲虽乐，总是会坏灭的；但是贪着它，却容易使人堕入地狱等恶趣。为了贪图这昙花一现的快乐，就必须长期忍受精疲力竭的艰苦。
一位居士说： “ 当知色欲一关是我等修行人最难断的烦恼，因为它属 于‘贪’这一习气，其他的烦恼有若布沾了土 ，抖一抖就能去除，但‘ 贪’这一烦恼就象布沾了油，不是轻易可去。古大德尤其把色欲比做口渴之人饮咸水，那是愈饮愈渴，所以断不能指望其物极必反也。古人常喻此为无底深渊，无大毅力，非大丈夫不能出离 。”原始佛教中，必修到阿那含果才断除了贪欲。依大乘的理论，八地以下的菩萨于贪嗔痴都不清净。
索达吉堪布 所著《中观四百论广释 ??句义明镜论》中说： 因为贪欲病不可能用享受美景这种药方治好，它的根源在众生内心的无明颠倒邪执，心病还得“心药”医。贪爱五欲享受者，时刻沉浸于欲乐受用之中，他不但不会得到满足，而离开贪爱的欲乐境，反而在不断地享受中，贪欲习气会得到串习增长，欲望会越来越强烈。享受欲乐的过程，其实就是增长贪欲的过程，因而由此不可能有满足。月称菩萨以譬喻说：“水不可能用水来去掉，火不可能用火来烧尽，同样，人们的欲望不可能以享受美境而断除。” 月称菩萨还说：猛火中加薪，火焰会更加盛燃；同样，贪欲者得到欲乐受用，贪欲之火会更加炽盛。堪布阿琼将此颂解释成：贪爱女人者，越享用女人，越会增长欲望，永远不会因满足而离开贪欲。
7楼
┊回复┊引用┊┊专辑┊编辑┊2009-1-9 19:32:31
8楼
┊回复┊引用┊┊专辑┊编辑┊2009-1-9 19:37:05
读了《感应篇》，就知道太上对于贪财杀生等事，再三地说明境界；却独于万恶之首的淫，就只有这一句话。太上并不是刻意忽略，而是因为贪财、杀生等恶业较明显，而且道理也较浅显，是语言可以说得尽的；然而淫的罪恶非常隐密、道理又深，是语言难以说得尽的，所以太上才用“灭除意念”的文字，从最初一念来唤醒众生的痴迷。因为人对于美色，当眼睛接触的那一刹那，心若是一动，则想念、思慕、贪求的念头，就会缠结在心中而解不开。
倘若心中萌生这种念头，不用等身体去犯，就已经违背天理而堕入人欲，这时已被阴司列下无穷罪案；所以太上真是慈悲无量，并不用繁琐的语言，而只用一句话来点醒世人，提醒人们在“见色起心”之时，不可不从心源隐微处及早断绝。这种隐微、深邃的恶业，应在念头初起时，立刻奋力斩绝，不可存有丝毫犹豫，也不可带有丝毫情念，所谓天堂、地狱，就在这一刹那间立刻分判。要是此时稍微认识不清，或是看不破，不能斩钉截铁毅然立定脚跟，则瞬息间就会蔓延开来，不知不觉就会飘入罗刹鬼国，实在是太危险了。所以太上说这句话，实在是博大精深、用心良苦。
“见色起心”，这是世人生病的根源！要想断除病根，应从“见”字下功夫，所谓“非礼勿视”；就算见到了，也要视而不见，这是最上等的预防功夫。我们本有的良知，是不容易被欺骗的；而世间的礼法，也是不容易超越的。若是用强制的方法来预防，这是次一等的功夫。否则心中若起妄念，刚开始即不加以防范，最后一定付诸行动，做出邪淫的勾当。一念之差而万劫莫赎，岂不是太悲哀了！
现在的社会风气，因为资讯媒体的污染，没有提倡道德、因果的观念，已经败坏得无以复加；加上现代人观念薄弱，因而经不起资讯、媒体的诱惑。男女关系接触频繁，常常社交、跳舞，早上在公园里，就有很多人学跳舞唱歌，男女肢体接触频繁。有位派出所警员跟我讲：‘奇怪！七十几岁的人了，还跑到派出所报案，说跟太太吵闹不休，想要离婚，怎么那么老了还会离婚？’一问之下，原来他跟天天一起跳舞的舞伴来了电，就要跟发妻离婚，看来他是跳昏了头。
男女的肢体接触，会产生某种感觉，所以古人一直强调‘男女有别’，是有很深的道理。现代人若懂这个道理，自然就会节制，不容易产生状况。
男女相处或自己独处之时，应当心存正念—所谓‘闲邪存诚，正心诚意’，不能有非分之想，必须多加忏悔。修‘不净观’能减少欲望，多看因果报应的公案，可以增进敬畏之心。
口业方面，不能说绮语。伤风败俗、挑逗情欲的绮语，会让人胡思乱想。饱暖思淫欲，晚上要避免吃高热量食物，最好改掉吃宵夜之习惯。再者，不乱用助淫补药，这容易助长淫业。
身业方面，不能犯手淫。自慰非但戕害身心，更能增长欲念，恶性循环，无有已时。要培养正当娱乐，不要涉足声色场所；要远离邪行邪见的朋友，损友会使人犯罪。
![[热点资讯]一个真](http://www.ycwxfy.com/uploads/allimg/120309/2309442Q0_lit.gif)
