楼主作者:魔岩5 发表日期:2005-9-13 10:54:43
深夜,寺里一人一佛,佛坐人站。
人:圣明的佛,我是一个已婚之人,我现在狂热地爱上了另一个女人,我真的不知道该怎么办。
佛:你能确写你现在爱上的这个女人就是你生命里唯一的最后一个女人吗?
人:是的。
佛:你离婚,然后娶她。
人:可是我现在的爱人温柔,善良,贤惠,我这样做是否有一点残忍,有一点不道德。
佛:在婚姻中没有爱才是残忍和不道德的,你现在爱上了别人已不爱她了,你这样做是正确的。
人:可是我爱人很爱我,真的很爱我。
佛:那她就是幸福的。
人:我要与她离婚后另娶她人,她应该是很痛苦的又怎么会是幸福的呢?
佛:在婚姻里她还拥有她对你的爱,而你在婚姻中已失去对她的爱,因为你爱上了别人,正谓拥有的就是幸福的,失去的才是痛苦的,所以痛苦的人是你。
人:可是我要和她离婚后另娶她人,应该是她失去了我,她应该才是痛苦的。
佛:你错了,你只是她婚姻中真爱的一个具体,当你这个具体不存在的时候,她的真爱会延续到另一个具体,因为她在婚姻中的真爱从没有失去过。所以她才是幸福的而你才是痛苦的。
人:她说过今生只爱我一个,她不会爱上别人的。
佛:这样的话你也说过吗?
人:我,我,我……
佛:你现在看你面前香炉里的三根蜡烛,那根最亮。
人:我真的不知道,好像都是一样的亮。
佛:这三根蜡烛就好比是三个女人,其中一根就是你现在所爱的那个女人,芸芸众生,女人何止千百万万,你连这三根蜡烛那根最亮都不知道,都不能把你现在爱的人找出来,你为什么又能确定你现在爱的这个女人就是你生命里唯一的最后一个女人呢?
人:我,我,我……
佛:你现在拿一根蜡烛放在你的眼前,用心看看那根最亮。
人:当然是眼前的这根最亮。
佛:你现在把它放回原处,再看看那根最亮。
人:我真的还是看不出那根最亮。
佛:其实你刚拿的那根蜡烛就是好比是你现在爱的那个最后的女人,所谓爱由心生,当你感觉你爱她时,你用心去看就觉的它最亮,当你把它放回原处,你却找不到最亮的一点感觉,你这种所谓的最后的唯一的爱只是镜花水月,到头来终究是一场空。
人:哦,我懂了,你并不是要我与我的爱人离婚,你是在点化我,
佛:看破不说破,你去吧。
人:我现在真的知道我爱的是谁了,她就是我现在的爱人。
佛:阿弥陀佛,阿弥陀佛。
1#作者:百合花0825 回复日期:2005-9-13 17:13:00
有一句话叫什么来着啦?*水三千,只取一瓢(第一个字不记得啦)
2#作者:金湘玉 回复日期:2005-9-13 18:56:00
弱水三千,只取一瓢饮
现在的男人是一瓢接着一瓢饮
3#作者:qs885 回复日期:2005-9-14 07:56:00
有请
非有情
是名有请
无情
非无情
是名无情
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍
愿诸众生具安乐
愿诸恶趣恒成空
善哉善哉
阿弥陀佛
4#作者:qs885 回复日期:2005-9-14 08:00:00
嗡嘛呢叭美吽啥
5#作者:qs885 回复日期:2005-9-14 08:20:00
前世今生谈爱情(转载)
紫空居士 著
壹、前言
贰、爱情本质上是愿力和业力的结合
参、夫妻关系的类型
肆、居士学佛面对因缘的态度
壹、前言
前世今生之后,我们会有什么爱情?
「十年修得同船渡,百年修得共枕眠」。会成为夫妻,除了爱情,也需要缘份。在世间寻寻觅觅,怎么会遇到他?是否在冥冥之中,姻缘天已注定?不仅众生迷惑,连学佛人也一样迷惑。
然而为什么在结婚之后,有的甜蜜幸福,有的「不是冤家不聚头」,有的却能依信仰,共修过一生呢?本文便来探讨这些问题,提供同修参考。至于「如何经营爱情?」「如何化解彼此纷争?」「如何共修,又能圆满一生,又能修行有成?」则不在本文讨论范围内(这些有待大家共同讨论,提供心得,以及善知识的指导)。
本文依次讨论爱情的本质,再讨论夫妻关系的类型,并将各类型特征加以说明。最后是有关居士学佛面对因缘时,建议的态度。
贰、爱情本质上是愿力和业力的结合
世间自古多少人歌颂爱情,赞叹爱情,更希望爱情能使有情人终成人眷属,浪漫凄美的爱情故事,赚取多少人的热泪,如中国梁山伯与祝英台,西方罗蜜欧与朱丽叶,多得不胜枚举,但是佛教以什么观点来解释呢?
以佛教的观点,爱情本质上是「愿力」和「业力」的结合。所谓「愿力」,是主动积极的力量,源自内心的「意愿」;所谓「业力」是被动不自主的力量,也是源自内心,但却是「不愿」。两者力量会促使爱情的发生。(当然世间角度,会有各种理由,如温柔体贴,美丽大方,善解人意,家境富裕等)。
就「愿力」来说,如一对夫妻感情本来很恩爱,更希望来生续为夫妻,故在佛前发愿,希望来生再为夫妻,甚至生生世世都为夫妻,永不分离,这种愿力,将来时机成熟后就会发生(不管人变成什么模样)。或者今生相爱至深,因战乱或家庭反对,以致今生无缘的男女情人,两人相互约定,希望下辈子再来成为夫妻。因为彼此都惦记这个约定,故在轮回中两人再次相遇,会有似曾相识的熟悉感,甚至很快便决定共渡一生。
另外一种情况,因受到对方的恩惠,无以回报,如生病被救活,或者帮忙偿还债务,或者救回爹娘至亲,故愿意来生做牛做马回报,所以因为感恩报恩的心愿,来生可能成为妻子侍候,心甘情愿,毫无怨言,这种「愿力」经过多生多世之后,仍会发生。
就「业力」来说,如一个人欠下巨债,无以偿还,虽然今生至死都没有还清债务(有些人还故意拒还),然后就有一股力量,在未来世发生作用。如果是成为夫妻的情况,先生(太太)便有一种无奈,为何太太(先生)老是折磨他呢?他一点办法也没有,只有痛苦往肚吞,承受这样压力,两个就成了怨偶。
又如果在过去生本来为夫妻,先生曾遗弃太太(如另结新欢,或恶意遗弃,或出家隐居)造成太太的怨怼,于是业力的牵引下,今生他便可能遭另一半的遗弃(或者被折磨,以了宿债),这种「业力」,不管天涯海角,时空转变,不管变成什么样子,还是会发生。
由于愿力和业力的相互作用,加上两个的习性、家庭、教育、观念等不同,并且还和其它人的牵扯,交错复杂,因此男女之间便产生不同的形式,也构成大千世界男男女女之间的爱情了。
接下来讨论夫妻关系的类型,并提供我个人的观点,以供参考。
参、夫妻关系的类型
夫妻关系的类型粗分为五类:
一、亲蜜型:两人相处虽有不同原因,但都非常亲蜜,不易分离。:
二、怨偶型:两人相处,或者冷淡,或者争吵,或者压迫伤害,甚至杀害对方。
三、鸟巢型:两人关系简单但不稳定,随时可能分离。
四、平顺型:两人关系除了感情,通常还有其它因素的保障,如事业、家族、生活背景等,所以还算平顺。
五、共修型:两人关系除了感情,还有宗教、修行上的原因。
一、亲蜜型
(一)男欢女爱型::男女双方深陷情欲,并多重于淫欲,双方认为要表现爱情,惟有肉体亲蜜的接触。现代人对爱情观念愈来愈开放,只要我喜欢,有何不可以的情况下,易发生以「淫欲」为基础的爱情。
(二)相敬如宾型:彼此态度稳重,也比较和谐。由于双方个性成熟稳重,能为对方考量,不以自己为中心,所以相处时较少争执,这是以「成熟」为基础的爱情。
(三)甜似胶漆型:彼此的甜蜜如胶似漆,但是在个性上较依赖,也欠缺独立,感情是互相依赖,这是以「互相依赖」为基础的爱情。
(四)如父如女型:男女年龄有较大的差距,男较年长,可靠稳重,女较年轻,依赖撒娇,相处有如父女相偎相依,如五、六十岁的先生和二、三十岁的太太,其相处也颇为愉快,这是以「照顾」为基础的爱情。
(五)比翼双飞型:因个性和理想相同,彼此也能相互配合,有如比翼双飞,相知相惜,同为理想目标而努力。虽有挫折,但能彼此同心协力,所以这是以「理想」为基础的爱情。
(六)惺惺相惜型:男女双方可能同样落魄,或有志不能展其才,或都是出身贫穷,所以彼此互相体谅,惺惺相惜,彼此携手,共同努力,这是以「互相体谅」为基础的爱情。
(七)情深似海型:彼此曾是多年的朋友,但有着深情,经过岁月的历炼,彼此互相珍惜这份情谊,于是由情生爱而进入爱情。在有深厚的「友情」基础上,这份爱情能耐得起岁月的考验。
亲蜜型的爱情,一般来自过去曾结的善缘(无论是过去生或今生),留有好的感觉,不管是恩情、爱情、亲情、友情,在彼此的意识或潜意识,留有好的记忆。从这个角度而言,居士学佛,仍应善待对方,为对方付出,关心对方,留下好的印象,不管今生或来世,至少相处或再见面时,对方也能回报善待,互相都以好的态度相处,这也是「善的循环」。
不用羡慕他人的爱情,这一切只是个「好梦」!
二、怨偶型
(一)仇深似海型:彼此中间有极大的仇恨。在双方互动中,不满、仇恨、瞋怒慢慢产生,直到「仇人相见,分外眼红」,有如结了十几辈子的仇恨。或许在过去生中真的是仇人也说不定,印象深刻,因为某些业力在今生将两位结为夫妻,但是甜蜜一过,过去的怨仇便一一自潜意识浮现出来。
(二)讨债型:一方极度耗用另一方的福报,一点也不觉得可惜。常见先生努力工作,但太太却大笔挥霍;或是太太节俭,但先生赌得倾家荡产;或者太太对先生照顾无微不尽,却任凭闲赋在家的先生辱骂凌虐,也不敢吭声。或许在过去生同样的景象依在,但角色互换,如今时空一变,欠的总该还回来。
(三)讨命型:一方谋害另一方,但无极大冤仇,可能只是为了小事而已,便错手将对方致于死地。夫妻之间或许有可能累积了许多委曲和怨恨,但一般还不致于杀夫或杀妻,但如果过去生有杀害对方(不一定是夫妻,也有可能是猫狗的动物)的因果,今生成为夫妻,很有可能便会发生「讨命」的情况,在有意无意之间,果报便发生。如果曾经杀害对方,就算天涯海角,也还是会碰面,果报是跑不掉的。